Алексей лапшин 44 года ярославль знакомства

Золото Урала — Авторевю

Загадки жизни Григория Распутина начинаются с года его рождения. .. Сергием до знакомства с царской семьей пройдет еще целый год. Яков Пирогов, Василий Федорович Лапшин, Константин Иванов, Меркурьев и др., но, Ярославской губернии (жена Горчакова А. М.) (I,1) Горязин Александр . В период с по год кафедрой заведовал Емцев Александр . Ярославль, ФГБОУ ДПО «Государственная академия промышленного . Большанин Г.А., Астапенко Н.А. Расчет мощности и выбор типа . знакомство с технологиями производства и распределения .. Лапшин Иван Юрьевич. Лапшин А. А., научный руководитель конгресса Форума, ректор Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО (г. Москва) – Проекты рекреационных зон в Год водоохранных зон в . Белов Алексей Юрьевич – член комитета Совета Федерации по Page

К моменту окончания университета их накопилось несколько десятков штук. Примечательно, что помимо Пастернака, Мандельштама и раннего Бродского в круг предпочтений юного студента входили малоизвестные поэты конца XIX — начала XX века, например Константин Фофанов. Однако после окончания аспирантуры и знакомства с Анатолием Чубайсом и Егором Гайдаром увлечение поэзией отошло на второй план.

Дипломированный специалист всерьез увлекся популярными на Западе экономическими теориями и возможностями их применения в Советском Союзе, экономика которого, как тогда уже было ясно, нуждалась в серьезных преобразованиях. Уже тогда Гайдар называл Улюкаева одним из самых продвинутых своих учеников и блестящим теоретиком. С такой биографией нетрудно угадать партийную принадлежность министра: Однако в обоих случаях потерпел фиаско.

СПС набрал недостаточно голосов, а в одномандатном округе победил ставленник тогдашнего мэра Москвы Юрия Лужкова. В этой связи я с ним встретился, выслушал его позицию по ключевым экономическим вопросам и понял, что человек, придерживающийся философии монетаризма и пренебрежительно относящийся к реальному сектору экономики, не отвечает целям правительства Москвы и не может занимать такой пост.

По его словам, впоследствии он был крайне удивлен карьерой Улюкаева на федеральном уровне. В году, после назначения главой кабмина Михаила Фрадкова, перешел на должность первого зампреда Центрального банка РФ. В м Улюкаев рассматривался как один из наиболее вероятных кандидатов на пост главы ЦБ, но выбор в итоге пал на Эльвиру Набиуллину.

В июне года Алексея Улюкаева назначили министром экономического развития вместо ушедшего в Кремль Андрея Белоусова. Экс-мэр Москвы не берется комментировать задержание Улюкаева по подозрению в получении взятки. Примечательно, что аналогичным образом ситуацию оценивают и многолетние соратники министра.

Чиновники, знакомые с Улюкаевым, в свою очередь говорят, что министр в последнее время вел себя совершенно обычным образом — не нервничал, не суетился. На прошлой неделе он совершил поездки в Италию и Австрию, чтобы прощупать их позиции в отношении снятия санкций с России.

Здесь, в живописном возвышенном месте в устье двух речек, стоял основанный еще в конце XVI века монастырь, где хранились мощи святого Симеона Верхотурского, поклониться которым приезжали богомольцы со всей России. В году в монастыре был освящен новый огромный храм, построенный в русско-византийском духе, вмещавший в себя до 14 тысяч молящихся. В году ожидался приезд сюда царской семьи, причем наследник должен был остаться здесь на некоторое время на лечение.

Для этого Распутин на свои средства точнее, средства, пожертвованные ему на эти цели возводит красивый дом, напоминающий древнерусские терема в нем сейчас краеведческий музей. Но началась война, все дела были отложены на неопределенный срок, а затем пришла революция. В самом начале большевики надругались над мощами св.

Настоятель монастыря Ксенофонт и братия стали обличать святотатцев и за это были зверски убиты. В е годы здесь была устроена тюрьма для несовершеннолетних.

Оценщики Ярославля: СПИСОК ЧЛЕНОВ ЯРО ООО РОО, ВКЛЮЧЕННЫХ В РЕЕСТР СРО

Когда я здесь был в июле года, на стенах еще была натянута колючая проволока и стояли сторожевые вышки. Но совсем недавно сюда пришли монахи. Молодой игумен Тихон с братией, пока немногочисленной, своими руками восстановили одну небольшую церковь и начали службу. В скором времени будет возрожден еще один храм, куда возвратятся мощи св. Монахи - труженики и подвижники - мечтают восстановить монастырь в полной славе, сделать его таким, как в начале века, когда на поклонение святым мощам Симеона Верхотурского съезжалось сюда со всей России около 50 тысяч человек, среди которых шел и не известный тогда никому Григорий Распутин.

Странничество для Распутина - не самоцель и тем более не средство ухода от жизни, а внесение в нее духовного начала, придание ей высшего смысла через подвижническое служение. Григорий осуждает странников, для которых богомолье стало своего рода профессией, которые избегают труда.

АЛЕКСЕЙ Лапшин, Ярославль, 43 года - фото и страница

Он этого не принимает. Мы - странники, все плохо можем бороться с врагом. От усталости является зло. Вот по этому поводу и не нужно странничать годами, а если странничать, то нужно иметь крепость и силу на волю и быть глухим, а иногда и немым, то есть смиренным, наипаче простячком.

Если это все сохранить, то неисчерпаемый тебе колодезь - источник живой воды. А в настоящее время сохранить этот источник трудненько.

Бог не старее и не моложе, только время другое. Страннику нужно причащаться тем более во всяком монастыре, потому что у него большие скорби, всякие нужды. Святые Тайны обрадуют странника, как май месяц свою землю". В странствовании Григорий измозжает свою плоть до того, что ему начинают являться видения.

Я успевал в то время крестным знамением себя осенять, и вдруг исчезал как прах. То мне казал, что деревня еще более как 30 верст, смотришь из-за леску и вышел на долинку - тут и село. Порой его охватывают "помыслы нечестивые, усталость неописанная, голод невысказанный, жажда питья неопределенная". Но Григорий понимает, что это искушение. Старается с ним бороться, хотя это дается нелегко. Когда после дальней дороги приходит в село, возникает страстное желание попить и поесть.

Но это искушение, и его надо пересилить, пойти в церковь, отстоять службу, а потом уже думать о еде и питье. Вот мне первую мысль враг задает: Хвать безумной головой, уже херувимский стих поют, а я еще не был, не предстоял, не соединялся с Господом!

Да я не буду больше! Так мне пришлось с этими помыслами бороться целые года". Самой далекой дорогой Григория в этот период стало паломничество в киевские монастыри. От Покровского до Киева свыше верст. Какую-то часть этого расстояния он преодолевал на пароходе, иногда подвозили крестьяне на своих телегах, однако основной путь Григорий шел пешком. Вставая рано на рассвете, выходил натощак. Шел от села к селу, от деревни к деревне, от монастыря к монастырю, питался тем, что подавали крестьяне или что в пути зарабатывал поденной работой.

Ночевал где придется, куда положат: Когда после многих недель пути открылись перед ним купола киевских святынь, Григорий встал на колени и заплакал. Вернувшись из странствий, Григорий продолжает заниматься крестьянским трудом, но никогда не забывает о молитве.

В конюшне он выкопал себе небольшую пещерку и в течение восьми лет уходил туда между обеднями и заутренями молиться. В начале х годов Григорий Распутин - совершенно очевидно, духовно зрелый человек, "опытный странник", как он сам себя называет.

Полтора десятка лет странствий и духовных поисков превратили его в человека, умудренного опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. И это притягивало к нему людей. Сначала небольшое число крестьян из окрестных деревень приходило к нему, позднее слава об опытном страннике распространяется шире и шире!

К нему приезжают люди издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и дает советы. Неграмотный еще в году, крестьянин Григорий Распутин начинает читать и писать, осваивает Священное Писание так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих.

Надо заметить, что в этом общественном положении Григория Распутина пока нет еще ничего необыкновенного. В те годы во многих местах России живут люди, подобные Григорию, умудренные опытом странников и богомольцев, готовые дать духовный совет. Григорий еще незнаком ни с кем из "сильных" мира сего, и те, кому он помогает духовным советом, - свои братья-крестьяне или люди из городских низов.

Позднее, когда его многочисленные недоброжелатели стали искать в этом периоде жизни Распутина криминал, им не удалось его найти, и пришлось придумывать заведомую ложь но об этом в своем месте. Нет ни одного убедительного свидетельства, чтобы в этот отрезок жизни Григорий совершил какой-либо недостойный поступок. Напротив, именно в это время формируется привлекательный образ мудрого крестьянина, духовного учителя, человека, слава которого достигнет столицы.

Напротив, они полностью укладывались в традиционное мировоззрение русского народа, воплощенное в понятие "Святая Русь", высокие духовно-нравственные ценности которой открываются для нас сегодня в православной этике добра, любви, нестяжательства, русской иконе и храмовом зодчестве, трудолюбии как добродетели, взаимопомощи и самоуправлении русской общины и артели - в общем, в той структуре бытия, где духовно-нравственные ценности жизни преобладали над материальными, где целью жизни была не вещь, не потребление, а преображение души.

Для русского человека, жившего этим мировоззрением, земная жизнь - дорога к Богу и Царствию Небесному, в движении к Богу - смысл земного существования. Отсюда и большое значение странничества как движения по этому пути, поиски истины в суете бытия.

Самое большое место в народном сознании занимали представления о душе, стыде, грехе, совести, любви, доброте, справедливости, правде. Жить по душе - это значит быть добрым и любить ближнего. За добро, за любовь нужно стоять горой, чтобы прожить жизнь по-доброму, по правде, достойно.

Эту последнюю пословицу Григорий любил повторять. Но самое главное в духовных представлениях Святой Руси - понимание любви как ядра мироздания, как выражение самого Бога. Бог - Любовь" - одна из самых распространенных духовных народных пословиц XIX века. И в этом отношении взгляды Григория Распутина идут глубоко в русле народной православной традиции. Она дороже всего, созданного Самим Господом, чего бы ни было на свете, но только мало ее понимают, хотя и понимают любовь, но не как златницу чистую.

Кто понимает сию златницу любви, то это человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие - все мы беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви".

Любовь - величайшая ценность, но дается она только опытным людям через страдания и испытания. Любовь "пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придет к тому человеку, который человек в покое и живется ему хорошо У избранников Божиих есть совершенная любовь, можно сходить послушать, будут сказывать не из книги, а из опыта, поэтому любовь не даром достают.

Тут-то и мешает враг, всячески старается, как бы человек не захватил любовь, а это ему, врагу, самая есть загвоздка. Ведь любовь - это своего рода миллионщик духовной жизни - даже сметы. Вообще любовь живет в изгнанниках, которые пережили все, всяческое, а жалость у всех.

О любви даже трудно беседовать, нужно с опытным, а кто на опыте не бывал, тот перевернет ее всячески. Вообще, где есть избранные в духовных беседах, те более понимают любовь и беседуют по Новому Завету и живут единогласно, единым духом. Вот в них есть искренняя любовь, и они молятся день и ночь вместе друг за друга. Вот у них-то и пребывает несметная златница любви. Вот, братья, поберегитесь врагов, и сестры, подумайте о любви златницы чистой". Любовь в представлении Григория должна быть активной и конкретной, любить надо не вообще, а конкретного человека, который находится рядом с тобой, и вообще каждого человека, с которым ты встречаешься.

Когда Распутин прекратил носить на теле настоящие вериги, он, по его выражению, - "нашел вериги любви". Важной частью духовных взглядов Григория Распутина является стремление жить по совести, как велят Священное Писание и Жития Святых. Каждый свой поступок соразмерять с совестью. Именно такой взгляд соответствует духовным ценностям Святой Руси.

А Распутин говорил так: Чтобы достигнуть спасения, нужно "только унижение и любовь - в том и радость заключается". В душевной простоте огромное богатство и "залы спасения". Бриллианты - тоже Божие создание и золото - украшение Царицы Небесной, бисер чтимый, но только нужно суметь его сохранить. Мы одеваемся в жемчуг - делаемся выше городов, подымаем дух, и рождается порок гордости и непокорности ко всему Не нужно добиваться почета и учения, а следить и искать Господа, и все ученые послушают глагол твоих или изречения твоего".

Григорий рассказывает, как много ему приходилось бывать у архиереев, которые его хотели испытать в вере и посрамить простого малограмотного крестьянина. Ты одно изречешь слово, а они нарисуют тебе целую картину. Они, хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми словами, то есть в страхе - вот тут-то у них замирают уста, и они противоречить не могут".

Душевная простота должна соединяться еще с одной важнейшей духовной ценностью Святой Руси - нестяжательством, отсутствием корысти, стремления к приобретательству. А будешь искать каких-нибудь случаев для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь, ни там, то есть ни небесного, ни земного Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь живой мертвец, как в Евангелии говорится".

Житейской, бытовой, хозяйственной основой Святой Руси, придававшей ей общественную устойчивость, служило отношение к труду как добродетели. Труд для русского человека не сводился к совокупности действий или навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни, нравственное деяние, богоугодное дело, причем трудолюбие было характерным выражением духовности.

То, чему учит Григорий, полностью соответствует этим представлениям, особенно он возвеличивает крестьянский труд сам до конца своей жизни не переставал трудиться в своем хозяйстве, хотя имел все возможности этого не делать. Всякое дыхание да хвалит Господа, и молитвы все за крестьянина Велик, велик есть крестьянин перед Господом, он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит.

Сам Господь подать нес и нам велел - Божий трудовик! У него вместо органов коса в руках; вместо увеселений - соха у сердца; вместо пышной одежды какой-нибудь твердый армячок; вместо тройки - усталая лошадка.

Он едет и вспоминает от души ко Господу: Вот тут-то на нем Христос! А сам пешочком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, то есть он заготовил Житницу Божию".

Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. Образ царя олицетворял собой Родину, Отечество.

Истинное народовластие, по мнению Распутина, заключается в идее царской власти. Царь - наиболее совершенное выражение народного разума, народной совести, народной воли. Могли ли все эти идеи прийтись по вкусу большей части российского образованного общества того времени? Отчужденная от народных основ, традиций и идеалов, лишенная национального сознания, значительная часть российской интеллигенции воспринимала духовные ценности Святой Руси как признак отсталости и реакционности, а к ее носителям относилась как к мракобесам, подозревая их в самых ужасных преступлениях и поступках.

В отторжении идеалов Святой Руси со стороны отечественной интеллигенции состояла главная трагедия русского общества начала XX века. Поэтому Григорий Распутин как духовный и общественный деятель был исторически обречен.

Алексей Лапшин

Сползание образованного общества от ценностей отечественной духовной культуры к западноевропейскому пониманию прогресса как возрастания потребления материальных благ произошло задолго до.

В этом смысле его судьба была предопределена, ибо он был барьером на дороге "западноевропейского прогресса". Но откуда взять деньги? Сам Распутин живет небогато, еле перебивается, хотя и помогают ему его почитатели, но на эту помощь церкви не построишь.

Российские актеры театра

И стал Григорий искать благодетелей, которые бы дали денег на храм. В году отправился он с одним рублем в кармане в Петербург. По дороге голодал, даже на чай порой денег не хватало. Приехав в столицу, усталый и голодный, отправился сразу же в Александро-Невскую лавру поклониться мощам. На последние пять копеек, которые не тратил даже на еду, заказал сиротский молебен за 3 копейки и 2 копейки отдал на свечку.

Отстояв молебен, воспрянув духом, отправился на прием к ректору духовной академии епископу Сергию ставшему в году патриархом Московским и всея Руси. Однако полиция его к епископу не пропустила. Григорий задними дворами с помощью привратника разыскал швейцара, который вначале его побил.

Но когда Григорий, встав на колени, объяснил цель приезда, швейцар все-таки доложил о нем владыке. Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм".

Впрочем, с момента разговора с епископом Сергием до знакомства с царской семьей пройдет еще целый год. Но в этот год епископ Сергий познакомит Григория с высокопоставленными архиереями и, в частности, епископами Феофаном и Гермогеном. В это время о Распутине, из осторожности, наводятся подробные справки, в том числе делается запрос в Тобольскую консисторию. Но ничего плохого о Распутине тогда никто сказать не.

Епископ Феофан вводит Григория в дом Великих княгинь Милицы Николаевны и Анастасии Николаевны, с которыми в то время в тесной дружбе находилась сама царица. Именно в доме этих Великих княгинь Григорий Распутин в октябре года впервые познакомился с царской четой.

На царицу сибирский странник с самого начала произвел глубокое впечатление. А чуть позднее происходит знакомство Распутина с подругой царицы Анной Вырубовой. Приняла она меня в своем дворце на Английской набережной, была ласкова и час или два говорила со мной на религиозные темы.

Помню, что я очень волновалась, когда доложили о приходе Распутина. Вошел Григорий Ефимович, худой, с бледным, изможденным лицом, в черной сибирке, глаза его, необыкновенно проницательные, сразу меня поразили и напомнили глаза. Я просила его помолиться, чтобы я всю жизнь могла положить на служение Их Величествам. Через месяц я написала Великой княгине, прося ее спросить Распутина о моей свадьбе. Она ответила мне, что Распутин сказал, что я выйду замуж, но счастья в моей жизни не будет".

Муж Вырубовой оказался очень недобрым человеком, мучил ее, к тому же был неполноценен как мужчина. Следующая встреча Вырубовой с Распутиным состоялась только через год. В годах Григорий знакомится с десятками представителей российской знати.

Перед ним открывают двери салонов высшего света. Его приглашают с просьбой помолиться и дать духовный совет. Как правило, он не отказывает никому. В то трудное, смутное время, когда то тут, то там взрывались бомбы и раздавались выстрелы, как никогда, требовалась духовная поддержка.

Кроме Великих княгинь Милицы Николаевны и Станы Николаевны, Григорий близко знакомится и с мужем последней - Великим князем Николаем Николаевичем, который пытается использовать Распутина, чтобы влиять на царскую семью. В августе года террористами была взорвана дача Столыпина на Аптекарском острове.

Взрывом было убито 25 невинных людей, пришедших на прием к Столыпину. Кроме того, были ранены его дочь и сын. Председатель Совета Министров приглашает Распутина к себе, чтобы он помолился о здоровье его дочери. Люди приходили к Распутину для разъяснения разных религиозных вопросов.

Как рассказывают очевидцы, после ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы. Для многих представителей высшего света "после вечных интриг и зла придворной обстановки" беседы с ним служили утешением.

Даже ученые люди и священники находили его интересным, хотя Григорий по-прежнему был малограмотен, он тем не менее наизусть знал Священное Писание и умело толковал.

Знавшие его в то время отмечают, что он помогал во всякой нужде, то есть отдавал все, что у него было, и утешал советами и объяснениями тех, кто приходил к нему поделиться своими заботами.

Терпеливо выслушивал разных дам, которые являлись по сердечным вопросам, всегда строго порицая греховные дела". Вырубова, - который объяснит, как он смотрел на жизнь, а также его некоторую прозорливость или чуткость - пусть каждый назовет, как хочет. Одна молоденькая дама однажды при мне заехала к Григорию Ефимовичу по дороге на свидание со своим другом. Григорий Ефимович, посмотрев на нее пристально, стал рассказывать, как на одной станции монах угощал его чаем, спрятав бутылку вина под столом, и, называя его "святым", задавал вопросы.

Помню, как-то в церкви подошел к нему почтовый чиновник и попросил помолиться о больном. Чиновник в испуге и удивлении вскрикнул: Подобных случаев я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что все, что он говорил о будущем, сбывалось Встречи эти были не часты, но так как проводились негласно и даже тайно, то рассматривались придворными как события огромной важности, о которых на следующий день становилось известно всему Петербургу.

Григория проводили, как правило, боковым входом, по маленькой лесенке и принимали не в приемной, а в кабинете царицы. При встречах Григорий целовался со всеми членами царской семьи, а затем уж велись неторопливые беседы. Распутин рассказывал о жизни и нуждах сибирских крестьян, о святых местах, где ему приходилось бывать. Слушали его очень внимательно и никогда не перебивали.

Царь с царицей делились с ним своими заботами и тревогами и прежде всего, конечно, постоянной тревогой за жизнь сына и наследника, больного неизлечимой болезнью несворачиваемости крови гемофилией. Как правило, и он, если не был болен, сидел здесь же и слушал. Как бы это ни объясняли, но Григорий Распутин был единственным человеком, способным помочь наследнику в его болезни. Как он это делал, наверное, навсегда останется тайной.

Но факт есть факт, страшная болезнь несворачиваемости крови, перед которой были бессильны лучшие доктора, отступала при вмешательстве Григория. Тому есть множество свидетельств, даже со стороны лиц, ненавидевших Григория. Так, дворцовый комендант В. Воейков писал в своих воспоминаниях "С царем и без царя": Всем приближенным царской семьи хорошо известен случай в Спалле, когда доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей Алексею Николаевичу. Как только по совету А.

Вырубовой была послана телеграмма Распутину и был получен на нее ответ, боли стали утихать, температура стала падать и в скором времени наследник поправился". Все эти годы Распутин живет до предела напряженной жизнью.

Приезжая из Покровского в Петербург, он просто "разрывается" от приглашений. И сам постоянно принимает гостей в доме, где останавливается. Везде нужна подготовка и смирение, и любовь. Вот и я ценю, что в любви пребывает Христос, то есть неотходно есть на тебя благодать - только бы не искоренилась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя невысоко, а любить побольше. Все ученые и знатные бояре и князья слушают от любви слово правды, потому что, если в тебе любовь есть, - ложь не приблизится.

Не так, как пишется, но на деле-то попасть к Высокопоставленным нужно быть очень осторожным и приготовленным ко всему, тогда от веры твоей повлияет на них Господь своею красотой.

Они встрепещут и твое простое слово примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенно чего не опишешь, то есть повлияет Сам Господь своею благодатью. Я грешный тут бывал, то высказать не могу, у всех и вся и много кое-чего.

Действительно, много и среди аристократов таких, что благодати выше дворцов и умению к благочестию. Которые умеют себя унизить, у тех и благодать выше дворцов, не добиваются сей славы, а добиваются высшей благодати, им и скорби как овсянна плева для ветра. А которые ждут от царя почестей и награды, а сами не заслужили - у них фундамент-то на песке.

Вода пришла, и все унесло, то есть маленькая ошибка, а они уже то давятся, то стреляются, то напиваются, потому что они не искали небесной славы, а искали земного удовольствия. Бога и то купили в магазине - изумруд.