Знакомства смоленск давид телец

Meet a woman 48 years old for adults with zodiac sign Taurus. Without registration. Real photos

Анна Литвина, Федор Успенский. Три судьбы двух сюжетов (Лев .. « Чужие» сюжеты в лирике Давида Самойлова. Татьяна Сташенко (Эстония, Тарту). . о происхождении Колочской-Смоленской-Казанской Мария Плюханова пусть ненамного, передвинуть дату этого знакомства на более ранний. Знакомство с креативными сферами деятельности – со школьной скамьи Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон в минувшее. Храм Смоленской иконы Божией Матери Здесь, по мысли Давида, сыном его Соломоном устраивается Богу постоянный храм . изображению которых евреи покланялись в Египте в виде золотого тельца. Ближайшее знакомство с книгою Деяний Апостольских даёт нам возможность.

Флавий подтверждает такое показание Древн. В Афинах Апостол Павел нашёл жертвенник неведомому Богу О таких богах, или памятниках неведомым богам упоминают Диоген Лаэрций, Павзаний, Филострат. Это имя, по свидетельству Флавия Древн. Смерть его описана в Деяниях Апостольских При сем нельзя не указать на то обстоятельство, что книга Деяний, занимаясь сначала Апостолом Петром, потом перейдя к Апостолу Павлу, оканчивает свой разсказ на том именно месте и времени, где писатель вымышленных событий никогда не остановился бы, то есть на приходе Апостола Павла в Рим.

Подложному писателю естественнее всего было распространиться в этом случае о герое своего разсказа и показать его подвиги в столице мира. Существование подложных Деяний Апостольских, о которых так часто упоминают древние Отцы и Соборы, служит некоторым образом доказательством существования истинных. Обзор содержания и разделение книги.

Соответственно своему намерению, Евангелист Лука излагает историю Церкви Христовой от дня Вознесения Спасителя на Небо до времени утверждения Ея сначала в столице Иудейства — Иерусалиме, — потом в Антиохии и, наконец, в столице всего языческаго мира — Риме.

Таким образом, книга Деяний разделяется на две главный части. На общественное великое служение Церкви выступает новый деятель — Павел, и проповедь от Иудеев переносится к язычникам.

Этим великим служением по преимуществу и занимается вторая часть книги Деяний главы. Деятельность Апостола Павла писатель разделяет на три Апостольских путешествия, совершённых им с целию распространения проповеди. Первое путешествие я и я главыв сообществе с Варнавою и отчасти с Иоанном Марком, начатое из Антиохии, совершено было по Малой Азии и едва не кончилось смертию обоих Апостолов в Листре, где сначала народ — поражённый исцелением хромого — принял их за богов, а потом, по наущению Иудеев, побил Павла камнями и вытащил чуть живого за город.

После Собора Апостольскаго, на котором было разрешено Христианам из язычников не придерживаться требований Закона Моисеева, Апостол Павел с Силою совершил 2-ое Апостольское путешествие по Сирии и Киликии и на этот раз перешёл уже в Европу, проповедовал в Македонии, Коринфе и Афинах В третье своё путешествие, совершённое опять по Малой Азии, Апостол сосредоточил свою деятельность главным образом в Ефесе, где учил два года в училище некоего Тиранна.

С этого же времени начинается заключение Апостола Павла в узы, по наущению Асийских Иудеев, увидевших его в храме с прозелитами из Эллинов. Из Иерусалима он был отведён в Кесарию к правителю Сирии Феликсу, перед которым защищался против обвинявших его Иудеев, но оставался в заключении до прибытия другого правителя — Порция Феста, перед которым также защищал своё учение и потребовал над собою суда Кесарева. Прежде отправления в Рим Апостол ещё имел случай изложить своё вероучение перед царём Агриппой и его сестрой Вереникою Время событий, описанных в книге Деяний, и время написания самой книги.

Книга деяний Апостольских, как можно с достоверностью полагать, написана во время пребывания Апостола Павла в Риме, в узах. Этим пребыванием оканчивается книга, и это пребывание в узах, может быть, было причиною, заставившею писателя прекратить своё повествование, чего, конечно, он не сделал бы, если бы писал после освобождения Апостола из уз или после смерти.

Смерть Августа в м году по Р. Тиверий царствует 22,5 года. В его царствование случились: Крещение Иисуса Христа в й год правления Тиверия. Смерть Тиверия в Марте 37 года по Рождестве Христове.

Гай Калигула царствовал 3 года, 10 месяцев и 8 дней; умер в м году 24 Января. Клавдий царствовал 13 лет, умер в конце 54 года 14 Октября. Нерон царствовал 13 лет, умер в м году 11 Июля. На основании сего остаётся определить, когда именно Арета был правителем Дамаска? Аравийский царь Арета был тесть Ирода Антипы и вёл войну с зятем. Ирод Антипа обратился к Императору Тиверию с просьбою о помощи. Это последнее обстоятельство случилось во 2-й год царствования Калигулы, или й год по Рождестве Христовом.

Таким образом обращение Савла и пребывание его в Дамаске должно было случиться в м году по Рождестве Христовом. Все же собьггия, описанныя в первых восьми главах Деяний, должны были произойти в течении 4-х лет между м и м годами по Рождестве Христовом.

Писатель Деяний вовсе не означает времени этого события; но в этом случае нам помогает опять замечание Апостола Павла, что он по своём обращении через 14 лет был опять в Иерусалиме с Варнавою, и виделся с Иаковом, Кифой и Иоанном, и в это свидание настаивал на освобождении язычников от ига Моисеева Галат.

Для такой же именно цели и те же лица, Павел и Варнава, приходили в Иерусалим на собор Апостольский Деян. В другое время они не могли вместе прийти, потому что вслед за сим Итак собор Апостолов должен был произойти не позже 52 года. Из них можно отметить: Ирод же Агриппа правил Иудеею 7 лет. Из них последние 4 года при Императоре Клавдии. Немного раньше, в м году, верующие стали называться Христианами.

На место Феликса поступил Порций Фест Деян. Сам же Феликс истребован был в Рим и приговорён к казни. Феликс сменён в м году по Рождестве Христовом в 7-й год правления Нерона. В этом же году, зимою, Павел был отправлен в Рим и прибыл туда в начале 62 года; 62 и й годы он находился под стражею, и в этом году могла быть написана книга Деяинй Апостольских. События последних глав Деяний Апостолов главыот собора Апостольскаго до прибытия Апостола Павла в Рим, могут быть расположены в таком порядке: К ним в Антиохию приходил Апостол Пётр Гал.

Затем, во время вновь предпринятаго путешествия, Павел и Варнава разлучились. Это надобно относить к му году по Рождеству Христову. В Коринфе он пробыл 1,5 года, то есть до начала 56 года. После довольно продолжительнаго пребывания в Ахаие, Павел переправился в Сирию, и, побывав в Ефесе, а затем и в Кесарии, приходил в Иерусалим к празднику Пятидесятницы Из Иерусалима он отошёл в Антиохию и, проведя там несколько времени, отправился и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию Потом проповедовал в училище некоего Тиранна года два — й и й.

Пройдя же те места, пришёл в Елладу. Там пробыл он 3 месяца и, по случаю возмущения, произведённаго Иудеями, отправился через Македонию и после праздника Пасхи прибыл в Троаду К празднику Пятидесятницы он достиг Иерусалима, где был взят под стражу Феликсом, Римским правителем. Так проходит й год. В Кесарии он пробыл под стражею два года, до смены Феликса Фестом. Конец этих двух лет падает таким образом на й год по Рождестве Христове. В конце этого года, вероятно, Павел был отправлен морем в Рим, потерпел кораблекрушение вблизи Мальты и в начале 62 года прибыл в Рим, где и находился целых два года, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно Следующим, м годом по Рождестве Христовом, то есть м годом Нерона, и оканчивается книга Деяний, обнимая собою около ти лет.

В этом ещё более утверждают некоторыя соображения. Так, писатель, говоря о происходившем в Риме, указывает с подробностию частныя места вечнаго города например, Книга Деяний есть только продолжение Евангелия от Луки, и написана, конечно, с тою же целию — утвердить Феофила в том учении, в котором он был наставлен от Евангелиста. Второе слово своё о том, что делал и чему учил Иисус Христос, Евангелист Лука начал тем, чем кончил первое слово, то есть разсказом о Вознесении Иисуса Христа на Небо. В разсказе о сем событии священный дееписатель останавливает внимание на том, что Иисус Христос, по Воскресении Своём, в течении 40 дней неоднократно являлся ученикам Своим и уверил их различными доказательствами в истинности Своего Воскресения, говоря им о Царствии Божием.

И слышат ответ, что не их дело разсуждать о временах и сроках, которые Отец Небесный положил во власти Своей; но что они поймут и безполезность своего вопроса и ощутят действительность наступления сего Царствия, когда исполнятся Духа Святаго и начнут распространять сие Царство своею проповедью, начиная от Иерусалима до краёв Земли.

При этом Он повелел им не отлучаться от Иерусалима до получения сего обетования. После этой беседы Мк. Светлое облако скрыло Его от глаз учеников. Собрание указало двух лиц: Таким образом обращение их ко Христу должно относиться или к последним дням Его проповеди, или даже к 40 дням пребывания Его на Земле по Воскресении. Это конечно, Иаков брат Господень, который впоследствии был епископом Иерусалимским. Явление ему Воскресшаго Господа могло иметь целью уверение его, а через него и других братьев, в истине Воскресения, а стало быть и в Божественности Иисуса.

Способ этот и в Иудействе и в язычестве считался выражением высшей воли Божией, а потому ему покорялись безпрекословно. Апостолы указали на внешние признаки такой пригодности; Господь Сердцеведец указал посредством жребия, на внутреннюю способность избираемаго. Сошествие Святаго Духа на Апостолов 2: Собравшиеся на шум со всего Иерусалима пришельцы разных близких и отдалённых стран тогдашняго мира с удивлением услышали родную им речь из уст невежественных Галилейских рыбаков и думали объяснить это явление действием молодого сладкаго вина; но Апостол Пётр разъяснил им, что в такое раннее время дня 3-й час они не могли быть пьяными; если же говорят чуждыми для них языками, то потому, что на них излился Дух Святый, как пророчествовал о том пророк Иоиль.

Сия проповедь Апостола Петра произвела глубокое впечатление на слушателей: Так положено основание великому зданию Церкви Христовой на Земле. Но с какого дня пасхи считать дни этих 7 седмиц, и евреи недоумевали и Христианские толкователи не могли решить. Большею частию евреи считали их, начиная с перваго дня пасхи, и тогда й день приходился на тот же день, в какой была в том году и пасха. Другие считали от второго дня пасхи, не считая его в числе 7 седмиц, потому что сказано: С другой стороны, Церковь противополагает сошествие Святаго Духа на Апостолов смешению языков при Вавилонском столпотворении.

Егда снисшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва Кондак Пятидесятницы. Там отступление людей от союза с Богом вело к разделению их между собою и к разделению языков, как внешнему признаку и средству разномыслия и разделения.

Здесь внешнее смешение языков не препятствовало говорящим быть единодушными в прославлении Бога и, как вытекало из единства мыслей и чувств, так и вело к общему соединению всех в одну семью, имеющую одного Отца Бога. Ход мыслей в речи Апостола Петра следующий: Кто усумнился бы в этом, тот усумнился бы в правдивости пророчества Давида о воскресении. Если же Он послал, то Он действительно Бог и Мессия.

И так, если слушатели видят на Апостолах излияние Духа Святаго, то это служит доказательством, что Изливший на них по обетованию — их Учитель, Иисус, находится на Небе. Если же Он вознёсся на Небо, то, значит, и воскрес, потому что был убит ими.

Чтобы понять силу впечатления, произведённаго проповедью Апостола Петра на слушателей и возможность обращения в один день 3, человек, нужно обратить внимание на то, что большая часть слушателей была слушателями Иисуса Христа и свидетелями Его чудес, в особенности чуда воскрешения Лазаря и торжественнаго входа Иисуса Христа в Иерусалим, и хотя по наущению первосвященников многие и могли принимать участие в осуждении Иисуса Христа на смерть, но не оставались безучастными и равнодушными к распространившимся потом слухам о Воскресении Иисуса Христа.

И потому, достаточно было несколько слов и какого-нибудь подтверждения, чтобы заставить этих людей снова признать в Галилейском Пророке великаго Учителя народа и истиннаго Мессию. Видимым действием присутствия или получения Духа Святаго был дар языков. Апостолы стали прославлять Бога на разных, дотоле неизвестных им языках. Приводя текст из пророчества Иоиля, Апостол Пётр не только говорит об излиянии Духа Святаго, но и характеризует будущия времени Мессии, приписывая им такия черты, какими изображается в Новом Завете приближение дней Страшнаго Суда.

Оно было первым и было началом исполнения обетования Христова. По замечанию дееписателя, никто ничего из имения своего не называл своим; но все у них было общее; а потому и не было между ними никого нуждающагося, ибо владельцы имущества и земель продавали свою собственность и вырученныя деньги, полагая к ногам Апостолов, обращали на общую пользу. Святый Лука с особенною любовию упоминает о Кипрянине левите Варнаве, который, как бы в оправдание своего имени, означающаго сын утешения, продал своё богатое поместье и деньги положил к ногам Апостолов.

Варнава, по переводу блаженнаго Иеронима, собственно значит сын пророка. Впрочем, принимая слово пророк в самом широком смысле, можно перевести это слово и сын увещания Вероятно, в сем последнем смысле и понималось имя Варнавы с тех пор, как он своим безкорыстным поступком дал Церкви средства утешить многих нуждающихся обильною раздачею милостыни.

Общение имуществ, которое было у первых Христиан и на которое так любит указывать современный коммунизм, как на первоначальный свой образец, имеет такия существенно отличныя и высокия черты, каких современный коммунизм никогда не имел и иметь не. Общение имений у первых Христиан вытекало из глубокаго Христианскаго смирения и сознания, что мы ничего не имеем своего, а что имеем, то дано нам только как бы на хранение и должно быть употребляемо нами на дела благия, для служения ближним.

Из такого сознания вытекал и взгляд Христианина на всех ближних как на равных себе, как на братьев, и потому как на людей, имеющих право пользоваться всеми благами, какия есть у кого-либо — точно так же, как в одном семействе все дети пользуются принадлежащим их отцу имуществом по мере надобности. Отсюда с общением благ у первых Христиан была тесно связана самая широкая благотворительность. Таким образом существенными чертами Христианскаго коммунизма в высшем и благороднейшем смысле сего слова были глубокое смирение, братская любовь и безкорыстное служение благотворительности.

Совсем не таковы особенности марксистскаго коммунизма. Он основывается на горделивой уверенности, что нет никого выше меня, и что я ничуть не хуже других людей, и потому имею право на столько же благ, сколько есть у. Отсюда вытекает завистливое стремление к присвоению чужаго имущества и пользование им, на основании какого-то воображаемаго права равенства, на самом же деле на праве более сильнаго и хитраго. Стало быть, и ведёт такой коммунизм только к эгоистическому удовлетворению своих нужд.

Сравнивая эти черты современнаго коммунизма с чертами древнехристианскаго коммунизма, находим между ними существенную разность и даже противоположность. Сила благодати Божией, сообщённая Апостолам в день Пятидесятницы, сообщалась через них и всем людям. Пётр и Иоанн у входа в храм просящему у них милостыню хромому от рождения подают исцеление. Это чудо привлекает к целителям огромную толпу народа, а они своею проповедью привлекают ко Христу около человек.

Отданные под стражу священниками и призванные к ответу перед синедрионом, Апостолы, по внушению Духа Святаго, смело говорят о совершении ими благодеяния хромому силою Распятаго Иудеями Христа, Который таким образом является краеугольным Камнем, хотя и был отвергнут строителями. На запрещение проповедовать об имени Иисуса Апостолы отвечают, что считают лучшим повиноваться Богу, нежели людям, и отпущенные с угрозами домой разсказывают прочим Апостолам о слышанных ими от первосвященников и старейшин угрозах; но в этих угрозах все Апостолы видят только исполнение пророчества Давида о тщетном замысле владык и князей Земли против Господа и Христа Его Псал.

Правда, о тамошних героях ничего не слышали. Были ли у них герои - не были, а своих героев стало - хоть отбавляй. В головах мальчишек военные подвиги Козьмы Крючкова Пруткова? Мученик призывал сверстников доносить куда следует, не взирая на родительские лица.

Может быть, и наш герой донес бы на отчима, на него рука не дрогнула бы, но отчим сам борец с контрой. Так, что можно было и не выслеживать, как Павлик, выдрать из школьной тетради листок, в нём нехитрое накрапать. Если бы решился на такое, так и отчиму вышло бы на пользу. В худшем случае - баш на баш. Когда пришло время отчима, шансы на высшую меру возросли. Нет, никто из его окружения не собирался в тайных сходках, никто не поджигал колхозные хлеба, не сыпал песок в колёса машины, на всех парах мчащей в коммунизм, где, говорят, будет всякому, сколько нужно, а жадным и сверх.

В отличие от страны Желтого дьявола, всё будет раздаваться даром. Никто из окружения не был против всего даром. Дядя Лева продавал книги о том светлом будущем, тетя Гита и её муж лечили строителей будущего, инженер строил танки для освобождения мирового пролетариата, отчим крушил врагов товарища Сталина.

В общем, эпопея Павлика Морозова у него вылилась в поэтическое произведение, а ведь мог бы на том листе бумаги получиться донос. Дар его прорезался поэтический. В четырех рифмованных строках кулак успел поджечь колхозное поле, в четырех следующих получил по заслугам. Только в последней строке к слову "расстрел" не нашёл подходящую рифму. Не скажешь о поджигателе, что он пострел. И "смел" поджигателю не подходит. Можно придумать что-нибудь со словом "хотел", но что тот хотел, уже было сказано.

Ничего, у товарища Маяковского тоже не все рифмовалось. Мать прочитала стихотворение, и тут же возвела сына в малолетние гении. С той поры до конца своих дней ждала, что ему воздастся, а он с прямой дороги в цех поэтического соцреализма неожиданно свернул.

Девочка понравилась из класса, две косички вразлет. Поэзия пошла по смыслу подобная лирике поэта Симонова, о которой товарищ Сталин сказал: Одын для него - другой для товарища Сэровой". Он не знал тогда, что сказал товарищ Сталин по поводу поэзии Симонова, но когда снова уперся в трудную рифму, понял: Стишок про кулака поджигателя - стишком, а обида замены родного отца на чужого дядьку, даже и детская интуиция связывала с советской властью.

Кто сажал отца в золототряску? Ещё помнил один из обысков. В тот обыск красноармеец в тряпичном шлеме с шишаком, напоминающим каски немецких солдат, посадил его на колени и разрешил потрогать руками винтовку. Расположив тем малого, красноармеец вытащил из кармана желтую монетку и предложил поиграть с такими же, если малыш знает, где они лежат.

Знал, и за руку повёл его к своей кровати. Под подушкой были серебряные полтинники, ими мать расплачивалась за съеденную манную кашу. Полтинников скопилось с десяток, мать не успела выбрать для будущей расплаты. Были они не жёлтые, а белые, зато большего размера, с ними играть интересней. Но тот, в шишаке, думал иначе, грубо малыша оттолкнул.

Разочаровался, но полтинники не оставил. Вот, значит, не переборол Павлик Морозов то воспоминание. Подшивку "Нивы" тысяча девятьсот четырнадцатого года, что ходила по рукам без отдачи, так что первовладельца не знал никто, Павлик Морозов тоже не переборол. И вообще, как бы ни был расписан герой Павлик Морозов, в магазине чёрный хлеб по карточкам, а объявления в "Ниве" предлагали всякие вкусные штуковины, известные только по воспоминаниям. Объявления в "Ниве" просто умоляли купить шоколад с орехами фабрики какого-то Жоржа Бормана.

Некто Филиппов просил отведать пирожных с заварным кремом. Обещал, что таят во рту. Какой-то Буре набивался с часами в золочёном корпусе по пять рублей за штуку, а магазин Мюр-Мерилиз подсовывал вовсе неведомую конфекцию.

Знаете ли вы, что такое "конфекция"? Это, наверно, такая большая конфета, что её в кармане не уместить. И надо же, часы в золоченом корпусе за пять рублей, когда и простых ходиков с гирями нигде не купишь. Те, что висят у Мусеньки тоже еще царского времени, фамилия изготовителя с твердым знаком на конце. Теперь спросите, что он видит за окном.

За окном справа напротив коммерческая булочная. Коммерческая - это в которой продают хлеб без карточек. Бурлит очередь у булочной днем, деревенские не расходятся и на ночь. Не уйти им от надежды на кусок хлеба, а ему не избавиться от засевшей в памяти картины. Не потому не избавиться, что была редкостью в те окаянные годы, а потому, что выпало наблюдать от начала до конца.

До того случалось видеть на улицах павших с голоду, но мать старалась быстрей утащить от мрачных зрелищ. В тот день, лишённый двора за проступок, бесцельно глядел в окно, когда под ним пал мосластый нескладный, как телега, деревенский человек.

Не хватило ему сил перейти улицу к очереди в булочную, хвост той очереди терялся где-то за углом. Свалился человек под его окном, как заезженная лошадь. Был и такой случай на его глазах в прежние годы, пала лошадь, не под силу стала телега.

Тестирует редакция: 5 салонов, в которые стоит записаться на маникюр - Красота - chamvematchbed.tk

Возчик стегал лошадь кнутом, она только поднимала голову, казалось ему, с удивлёнием смотрела на своего истязателя. Мол, не видишь - погибаю? Тогда прохожие обступили возчика, кто-то схватил руку с кнутом. Вот так было, сытые скотину жалели, а в голоде тридцатых человек гордого трамваями, авто двадцатого века, умирал как в пустыне. Горожане в тротуарной тесноте обходили его, прибавляли шаг, отворачивались.

Некому и нечем было помочь деревенскому человеку, он, как та лошадь, отрывал голову от камней, голова бессильно клонилась обратно. Так бы и помер, если бы случай не навёл одну прекрасную душу. Нашлась одна душа в пустыне города на его счастье. Молодая, в светлом платье по хорошей весенней погоде, с нитяной сумкой авоськой в руке. В авоське десяток бутылочек с разноцветными кисельками, белыми кашками. Несла она питание из кухни для грудных детей, те кухни в городах - забота товарища Сталина о своём имени в грядущих поколениях.

Может быть, не на один день питание её младенцу. И вот эта молодая, красивая в светлом платье, не задумываясь, опустилась у павшего на заплёванные камни тротуара, возложила косматую мужицкую голову к себе на колени, и забулькали кисельки с кашками, переливаясь из бутылочек в мужицкое горло. Кадык ходил по горлу с глотками. Малый, что смотрел в окно, не слышал - чувствовал то бульканье и видел, как эта светловолосая женщина, свободной рукой откидывала локоны, что спадали с наклоненной её головы к заскорузлому мужицкому лицу.

Вперемежку с тем она той рукой утирала глаза, чтоб не капали на него слезы. Тут и мать подошла к окну. Подошла и спросила пустоту: Товарищ Ленин однажды сказал: Сраму мёртвые не имут, а история не вешает на фонарных столбах. Знал живой товарищ Ленин, что бы о нём не сказала история - мертвому плевать. Вот, когда был жив - фонарных столбов побаивался. Будете миндальничать - нас развесят на фонарных столбах".

Может быть, не "миндальничать" он писал, а что-то хлеще - не упомню. Но по смыслу. Вот таким был добрый дедушка Ленин, а товарищ Сталин дедушки добрей. И надо же, толпы пожилых с отшибленной памятью всё ещё ходят под портретами Ленина-Сталина. Никто им не напомнит, что товарищ Сталин задёшево продавал хлеб в сытые страны, когда в деревнях юга России и Украины умирали с голоду те, кто тот хлеб растил.

Возможно, с детских лет кичливый пафос, царящий вокруг, претил его характеру, может быть, отрицание сформировалось от личных обстоятельств семьи - как бы ни было, на каждом шагу быт подтверждал правоту.

Иванов А.В. Руководство к изучению Нового Завета. Апостол.

Читал всё, что попадалось под руку, даже из книг уже без ятей, особенно в переводных, проглядывало, где человеку лучше - там или. В сравнении со здешними бедами причитания даже бродяг на Западе казались оттого, что бесятся с жиру. Попробуй, поброди в Эссэсээре с пропиской. А мать его принимала всякую данность, в любой данности добивалась, чтоб сама и дети были сыты-обуты. НЭП - жена нэпмана, власть Сталина - жена гепеушника. Всё, что угодно, только не банды.

А он ещё и с обидой за отца. Так вот, всё это, плюс детская жажда подвига, в его случае требовало подполья. Для игры в подполье нужны единомышленники, а где их взять? На кого ни глянь, кругом Павлики Морозовы, а бежать до конторы отчима недалеко.

Слава Богу, судьба уберегла. Только один из класса показался надежным, самый тихий, самый затравленный ученик, прозванный "Польской мордой" по национальной принадлежности. Его обижали ученики, и кому же, как не обиженному, стать подпольным борцом. Ценность того соратника заключалась ещё в том, что не был лишён некоторого художественного дара, смог вырезать на резинке для стирания клякс печать будущей организации.

Печать была задумана с орлом, но орёл получился больше уткой, которой из страха разоблачения малолетний художник прилепил на хвост пятиконечную звезду. Он полагал, что с пятиконечной звездой и уткоорёл сойдёт за советский символ. Эту по тем временам опасную игру наш герой вспоминал в холодном поту. Надо же - в разгар дел Ягоды! А ну подать сюда родителей, родственников до Не спасла бы звезда - наоборот, отягчила бы вину. Товарищ Сталин пуще прямых врагов ненавидел извратителей своего единственно правильного учения.

Нет, нельзя сказать, что судьба к нашему герою не была благосклонна. Хотя желанное доставалось ему с большими опозданиями, часто, когда в нём уже и нужды не было, а то и нужное, но усечённое, как ЭТО в раннем возрасте - личную персону судьба выручала не единожды. В тот раз она его спасла, так сказать, по велению самого товарища Сталина. К тому времени товарищ Сталин уже достаточно укрепился во власти для мщения неразумным полякам за невзятую Варшаву в двадцатом году.

Хотя бы тем полякам, кто под рукой. Те поляки, кто под рукой товарища Сталина, в одну ночь куда-то сгинули, должно быть, в какие-то глубины необъятной страны, если с ними не случилось что-нибудь хуже. Почему-то и в новые времена никто не говорит, куда сгинули поляки, по меньшей мере, из города его детства. Куда они сгинули предводителю той подпольной организации из двух соумышленников не известно, с ними сгинула и вдохновительница его поэзии, девочка с двумя косичками по фамилии Рыпинская.

Соучастник, ученик по фамилии Ольховский, с кличкой которую неохота повторять, пропал вместе с печатью организации и списком её членов. Других, подходящих замыслам не нашлось, а когда нашелся один - о нем будет речь - уже в игры с опасными печатями и бумажками не играли. К тому времени уже гремели судебные процессы, на них из любви к товарищу Сталину враги народа соревновались, кто вперёд себя оговорит, так что и детскому разуму было понятно: И минул уже тридцать шестой год, тридцать седьмой, настал год тридцать восьмой, отчим в своей конторе работал.

И уже те, кто разоблачал, сгинули, и уже сгинули разоблачители разоблачителей, а отчим все ходил на свою работу. Уже думалось, что отчима миновала чаша сея, начальников его и подчиненных сменилось множество, а он в жернова не попал. Мало того, отчим рос по службе в меру опустошения верхних служебных мест. Уже можно было думать, что ещё с одним поворотом жерновов и в Москву переведут, но видать, мельник получил приказ вымести остатки по сусекам. В последний раз натянул он свои ежовые рукавицы, и отчим не вернулся с работы домой.

Кто его знает, из каких соображений его не брали до времени. На то могли быть соображения государственного порядка, скажем, необходимость в показаниях на самого мельника, но могли быть и не столь высокие соображения областного уровня. Играет судьба человеком, отчим незадолго до ареста получил ордер на освободившуюся квартиру.

Квартиры тогда не строили, а освобождали. Контора отчима освобождала квартиры, она же их распределяла новым жильцам. И вот, можно представить себе разговор в кабинете начальника по поводу квартирного перемещения. Сверху требуют дать такому-то. Как будем исправлять ошибку? Начальник хозяйственной части разводит руки. Другой вариант еще проще: Начальник хозяйственной части доложил, что ордер на квартиру выдан тому, кто первый в списке, а у начальника были причины поменять второго в списке на первого.

Всякая иная причина равно вероятна для того времени, поупражняйтесь сами, какую добавить. При том, можно учесть и национальность его отчима. Короче говоря, утром отчим еще успел отчитать пасынка по просьбе матери за какой-то мелкий проступок.

Она, бывало, просила его о том, хотела, чтоб был, как отец родной. Отчитал он, значит, пасынка и не спеша, потопал в свою могилу. С утра он никогда не спешил, потому что возвращался с работы поздно, если не утром. Хоть плачь, хоть смейся. Он помнит, мать не единожды пилила отчима. И такой-то, мол, получили отдельную квартиру, и такой-то. Отчим то отшучивался, то отругивался, а однажды был разговор без шуток. Есть из его тарелок будешь? Спать в его кровати хочешь? Но в тишине она и обдумала выход.

Понаторела мать в поисках всяких выходов и тут его нашла.